El papa León XIV habló ayer en la Universidad Católica Argentina, en Puerto Madero. En su discurso hizo la defensa encendida de la justicia social. El pontífice habló ante empresarios y trabajadores y citó al papa León XIII (1878-1903), quien con su encíclica de 1891, Rerum Novaron, dio inicio a la doctrina social de la Iglesia.
“El ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económica-social y, por tanto, la economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía”, manifestó Robert Prevost, quien recordó que estas palabras inspiraron al último Papa del siglo XIX, “con el fin de fomentar la concordia entre las partes y eliminar los conflictos en el ámbito laboral, planteó la necesidad de crear un equilibrio adecuado entre los principios de la economía, la visión de los empresarios y las necesidades del trabajador y de su familia”.
Esto le dio pie para expresar: “De allí que el desempleo sea un auténtico drama en la vida de quien lo padece. Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico, es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social, fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria finalizada al bien común”.
Sostuvo a su vez que “El trabajo, por lo tanto, no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social mediante la aportación de todos y respetando el orden de la creación”. Añadió que “esta convicción sigue siendo actual por mucho que cambien las circunstancias que nos rodean e incluso la propia estructura del trabajo”.
También dijo que “allí donde el dominio de unos pocos es la ley, el trabajo se convierte en explotación de todos los componentes del mundo laboral”, y que “a los trabajadores solo se les valora por su eficiencia”.
La estela de Francisco
León XIV citó varias veces al papa Francisco, su predecesor. Lo hizo al recordar “la perspectiva de la ecología integral” planteada por el pontífice argentino, “según la cual el trabajo contribuye a la gestión responsable de la creación, en la que el desarrollo técnico debe armonizarse con el respeto a los ritmos de la naturaleza y a los límites de los distintos ecosistemas”.
En esa línea, retomó la que tal vez sea la consigna más fuerte de su discurso ante Javier Milei: “El ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económica-social y, por tanto, la economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía”.
La segunda mención a Jorge Bergoglio fue cuando dijo que, como recordaba el anterior Papa, “en una sociedad realmente desarrollada el trabajo es una dimensión irrenunciable de la vida social, ya que no solo es un modo de ganarse el pan, sino también un cauce para el crecimiento personal, para establecer relaciones sanas, para expresarse a sí mismo, para compartir dones, para sentirse corresponsable en el perfeccionamiento del mundo, y en definitiva, para vivir como pueblo”.
Las tres T
En ese punto volvió a citar a Francisco, con una alusión a uno de los conceptos más recordados del anterior Papa, que “ha defendido en sus discursos a los movimientos populares”, y expresó que “ellos no esperan pasivamente la asistencia del Estado, se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias. Con su demanda de inclusión social, ellos abogan por esas tres T: tierra, techo y trabajo, que muchas veces el papa Francisco indicó como exigencias de la justicia social”.
En conclusión, “este es el camino para construir la Argentina unida que deseamos para el futuro, una auténtica amistad social en los términos de Fratelli tutti (encíclica de Francisco de octubre de 2020), que supere la polarización dialéctica y configure una arquitectura de la paz fundada en la justicia y el diálogo a nivel nacional y multilateral”.
